深夜的台北饒河夜市，人群漸漸散去，只剩幾盞燈泡在騎樓下搖晃。阿娥（化名）蹲在油鍋前，用鍋鏟俐落地翻著最後幾份蚵仔煎，醬油膏的焦香混著夜風飄散。她今年六十三歲，在這條街擺攤三十七年，手藝傳承自婆婆，熟客都叫她「蚵仔煎阿婆」。但最近一週，她老是聽見一個小孩的哭聲——不是夜市裡常見的吵鬧聲，而是一種從胸口深處鑽出來的、細細的、像被掐住喉嚨的嗚咽。她問隔壁賣木瓜牛奶的阿雄（化名）有沒有聽到，阿雄搖頭：「阿婆，你太累了啦，去廟裡拜拜收驚啦。」
可阿娥知道，那不是外頭的聲音。她開始在收攤後繞遠路回家，走過艋舺公園、走過龍山寺地下街，甚至繞到以前住過的舊公寓樓下——那裡早就拆掉蓋成超商了。每次經過，哭聲就變大一點，像是有人蹲在暗處等她。直到第三天晚上，她在超商買了瓶養氣人參，轉身時撞見一個約莫五、六歲的小女孩，穿著髒兮兮的藍色制服，縮在騎樓柱子後面，眼神直勾勾盯著她。阿娥心一驚，再定睛看，那女孩不見了。地上卻躺著一張皺巴巴的——民國六十七年的兒童樂園入場券。
那一夜，阿娥失眠了。她想起那張入場券的來歷：那是她八歲那年的中秋節，父親說好要帶她去兒童樂園，最後卻因為攤位臨時被衛生局開單，父親氣得摔了鍋鏟，把她一個人留在市場角落等了一整個下午。她記得自己蹲在水溝邊，看著人來人往的腳，哭了很久很久，最後被隔壁賣麵線的阿嬸（化名）牽回去。那個畫面一直沒被忘記，只是像塊生鏽的鐵片，卡在心底某個縫隙裡。
榮格心理學對「內在小孩」的定義，並非那種浪漫的、像童話故事裡的小精靈。榮格在《人及其象徵》中指出，內在小孩是集體潛意識中的原型之一，代表著個體被壓抑的、未充分發展的童年部分——那些未被滿足的需求、未被釋放的情緒、以及被理性思維隔離的原始感受。它不是一個需要被「消滅」的問題，而是一個需要被「看見」的訊息。阿娥這幾天的怪異經歷，正是她的內在小孩在敲門：那個八歲的自己還蹲在市場角落，等著一個永遠不會來的擁抱。
修復內在小孩，不是去改寫過去，而是學習在當下用正念的方式，與那個受傷的版本重新建立連結。你可以想像它是一種「情緒考古學」：沿著身體的緊繃、莫名的煩躁、或是不合時宜的恐懼，像剝洋蔥一樣，一層層回到最初的現場。阿娥開始在收攤後，坐在攤位前的塑膠椅上，閉上眼睛，練習簡單的冥想練習。她先感受呼吸在鼻尖的涼意，然後把注意力帶到胸口那團悶悶的、像石頭一樣的感覺——不是要去「消除」它，而是像坐在公園長椅上看著對面那個哭泣的小孩，不打擾，也不急著哄她。她默默對那個小女孩說：「我知道你在這裡。我現在可以陪你了。」
這個過程，正是正念生活的核心：不是逃離情緒，而是創造一個安全的內在空間，讓那些被遺忘的感受有機會被承認。阿娥後來發現，當她不再害怕那個哭聲，哭聲反而漸漸變小，最後轉為一種沈默的陪伴。她不確定這算不算「修復」，但她知道，自己收攤後不再急著回家，反而會多留半小時，泡杯老人茶，讓那個八歲的自己坐在旁邊——雖然看不見，但感覺得到。她甚至開始在攤位上多準備幾包小餅乾，遇到半夜來買消夜的、看起來疲憊的年輕人，就塞一包過去：「少年仔，呷個餅，心情會好一點。」
而你，也可能像阿娥一樣，在某些失眠的深夜、在捷運車廂的擁擠中、在會議室裡被主管否定時，突然聽見一聲來自內心的微弱抽泣。那不是生病，不是軟弱，而是你內在小孩在發出訊號——它需要一個落腳處，一個不被評判的、可以好好喘息的角落。
為此，我們推薦你試試「冥想練習．給現代人的情緒落腳處」系列引導音檔，從五分鐘的呼吸觀察、身體掃描，到深入的情感意象練習，幫助你用溫柔的方式，按圖索驥，找到那個被遺忘的自己。不需要任何宗教背景，不講神通感應，只專注於「如實看見」與「允許存在」。
畢竟，人生的懸疑不在於那些靈異的哭聲，而在於：你有沒有勇氣，蹲下來，對那個蹲在黑暗中、等了幾十年的小孩，說一聲：「我來了。」
※ 本文提及之「內在小孩」概念、榮格心理學相關定義，為參考榮格《人及其象徵》（Man and His Symbols）及其他公開學術資料所整理之一般性說明，僅供讀者理解參考。故事中人物「阿娥」、「阿雄」、「阿嬸」皆為虛構創作，情節純屬文學演繹，不構成任何心理治療建議或醫療診斷。如有心理困擾，請務必尋求專業心理師或身心科醫師協助。實際情緒狀況與修復途徑，仍應以最新之心理學研究與法規為準。
為什麼童年的原生家庭創傷，會在三十幾歲的親密關係中反覆發作？
